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佛心:启请佛心妙生流泉

点击次数:1231 加入日期:2012-4-22
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佛心是佛心,但若执着这佛心,那已不是佛心了!这便是执着而来的遮蔽。话语指向对象,去除话语,回到存在本源!如如自在!真空妙有!

佛心,非佛心,是之谓佛心。

流泉,非流泉,是之谓流泉。

佛心何在,就在你那里。没说时已在了,说了还在,再说,竟然不在了。不因为别的,只因为你说了再说,就在这样的展衍过程流失掉了!

话语是道理的彰显处,但同时又是道理的遮蔽处!

彰显的道理,未得实践,它竟会生出一种遮蔽来。这遮蔽不是来自于道理本身,而是来自于衍申出来的话语,因这话语,起了执着,成了遮蔽!

佛心是佛心,但若执着这佛心,那已不是佛心了!这便是执着而来的遮蔽。正因如此,必须要有一“遮拨”的方法,说“佛心,非佛心”。就这“非”启导了我们,让我们去执除遮,还归本源!

话语指向对象,去除话语,回到存在本源!如如自在!真空妙有!

身似菩提树,心如明镜台!

神秀法师神秀法师,是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏(今河南尉氏县)人,早年博览经史,唐武德八年(625)在洛阳天宫寺受具足戒。50岁时,至蕲州黄梅县双峰东山寺(在今湖北黄梅县东北30里)参谒禅宗五祖弘忍,从事打柴汲水等劳役以求法,深为弘忍法师所器重。,这说得当然“的当”,但问题就在于“太的当”,“的当”地“执住”了!就此而不的当了!若到此境,尽管你“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,还是有病!

任你如何拂拭,任你如何时时,来之已去,去之又来,那尘埃总是尘埃,你惹了它,它也就惹了你。

菩提本无树,明镜亦非台!

幸得慧能法师惠能大师(638~713),俗姓卢氏,河北燕山人(现今的涿州),生于岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师,是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。勘破了此中蔽障,还得一片清楚明白!菩提只是个净洁明白,哪来个树,明镜更只是个当下,即寂即照,了无挂碍,何得个台呢?

“物”,话语的对象物不是物之本身,物之本身是个“真空”,是个“真空”方成其“妙有”。

放下了,没有物累了,只是个“如”,尘埃何在!即如尘埃,已非尘埃矣!

本来无一物,何处惹尘埃!

五祖弘忍大师弘忍大师(601~674)生于隋仁寿元年,东山法门开创者,被尊为禅宗五祖。祖籍浔阳(今江西九江),后迁居蕲州黄梅(今湖北黄梅)。俗家姓周。要徒众对着神秀的诗偈柱香礼拜,依此修去!却又召来神秀说你未见自本性,你对自家真实本性没有体会。

“修”是“修”,“见”是“见”,“修”了不一定“见”,“见了”还得“起修”。

“修了”虽仍未见,但总利益众生,利益众生,亦不枉然。

“见了”还得起修,起修忍持,方是佛道。“见了”却自放了,还是未见。

五祖弘忍就担心这事,看了慧能的诗偈,既怀欣慰,还得让人擦去!是啊!擦去了可好,正因擦去了,才是“本来无一物,何处惹尘哀”!

佛心何异众生心,一念觉,这众生心即是佛心!

即此佛心,一念不觉,亦成了众生俗心!

圣俗之际,还此一念尔矣!

启请佛心,妙生流泉!佛心如如,流泉涓涓!

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