网站首页 新闻中心 圣泉书院 泉声讲堂 圣泉童学馆 圣泉禅茶 圣泉印社 佛教与企业 大雄宝殿 留言簿

卷三 僧侣

点击次数:1722 加入日期:2012-4-11
分享到 :
页面功能:【字体: 】 视力保护色-【 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色) 】【关闭窗口

卷三  僧 侣

怀 道

释怀道,迈德高情,慈忍济物,思乎达法,恒尔游方。凡遇通人,卑礼求益。及还乡之日,礼佛勤劬,收举坐具,获珠一颗,后置于文殊塑像额心安之。其珠圆莹,且异蚌胎。又冥然降舍利骨,寻分于南涧塔中。洎至德二年,令弟子僧常法华经,不舍昼夜。俄有白[叠*毛]袈裟一领降于塔中,不知其来。此盖道修练之心感于冥理也。后滑台守李邕著碑文并书。相次智恒继居法华院,即怀一弟子也。道行与师相埒。卒后礼部侍郎刘太真作碑颂,褚长文书。次有超悟行弼皆名望相齐,化于闽俗,无不重焉。

——《宋高僧传》卷第十九《唐福州爱同寺怀道传附智恒》

《唐东山爱同寺怀道阇梨碑》 唐括州刺史李邕撰并书。闍梨姓陈氏,为福州爱同寺僧。碑以开元二十五年七月立。 

                                          ——《集古録目》四库本

怀 一

释法慎,姓郭氏,江都人也。……以天宝七载十月十四日晨兴盥漱,就胡床加趺,心奉西方既[口*熏]而灭于龙兴寺别院,春秋八十三,夏六十二。缁素弟子,北距泗沂,南踰岭徼,望哭者千族,会葬者万人。其上首曰会稽昙一、闽僧怀一、南康崇叡、晋陵义宣、钱塘谭山寺惠鸾、洛京法瑜、崇元、鹤林寺法励、法海、维扬惠凝、明幽、灵佑、灵一等,罔不成乐说辩才入法华三昧

——《宋高僧传》卷第十四《唐扬州龙兴寺法慎传》,第346-347页

又福州楞伽寺释怀一,景龙中锐意于爱同寺东造精舍,相度地形,无水济用,方拱手而去。忽山禽击斗于地,一异之,命工穴深尺余,甘泉沸涌。此后伏腊而无加耗。寺中每有休咎,必暂减耗,候以知之,风俗谓之灵泉焉。以永泰二年(766)归寂,弟子超悟奏乞代宗题寺额。上首曰智恒,次行弼。越州刺史皇甫政为碑纪德,襄州节度使于頔书焉。

——《宋高僧传》卷第十九《唐简州慈云寺待驾传附怀一》

云 顶

    泉南人(遗其氏),以再下春闱,往云台大吼寺。剃染具戒,即谒大愚芝。神鼎諲诸名衲,后见罗汉下尊宿,始彻己事。道学有闻,丛林称为顶三教。出住东山,迁数剎。 

                                 ——《嘉泰普灯录》卷第二十四,卍新纂续藏经第 79 ,No. 1559 第0437页

     按,云顶禅师住锡东山,行迹所化当包括圣泉寺。“出”字疑为“初”。

智恒、超悟、行弼

相次智恒继居法华院,即怀一弟子也。道行与师相埒。卒后礼部侍郎刘太真作碑颂。褚长文书。次有超悟行弼。皆名望相齐化于闽俗。无不重焉。

             ——《宋高僧传》卷第十九《唐福州爱同寺怀道传附智恒》

智 常

继有怀一居之。一之后智常居之。常有天童密侍。舍利潜降。山神听经。问中佛法。实自三大师始焉。

                             ——刘轲《福州东山圣泉法华院记》(卷六艺文)

多宝塔 永泰中代宗书额。盖智常藏所。

                         ——《三山志》卷第三十三《寺观类一·僧寺》,第606-607页

     按,永泰(765正月——766十一月),生平未详,与《宋高僧传》卷《唐庐山归宗寺传》是否系同一人,待考。

如 一

    释如一。不知何许人也。开元末为僧典床座。俄有僧遍身疮疥。衣服繿缕巡遶寺中。僧众覩之无不厌恶。唯一见而[怡-台+闰]焉。延入常住别堂。安置度夏。夏末辞去。一问去何所。答曰。归庵中。又问。庵在何也。只在东。一曰。某日前方自彼来勿见庵处。曰不信但来相访。某两日后专来。一遂往。果见前僧在巖口相候。因携手入一精舍。楼阁森耸殿堂交错。且非人间景物。三日遣一公下山。回首见悉是巖石方知圣寺耳。一由是倍力修进愿预圣流云。

——《宋高僧传》卷第十九《唐福州钟山如一传》

按,

守 如

    又闽中释守如。多事劝诱。越上之民归若廛聚焉。崇树精庐以为济众。急在利他。开元十年于寺营浴室。患地势陡高清泉在下桔槹无用汲引步遥终以为劳。思虑不迨无由改作。忽一宵下流顿涸距造浴室所二十余步清泉迸出。时谓神功冥作移此泉耳。七闽之民罔不归信。终于温室之偏房矣。

——《宋高僧传》卷第二十六《唐杭州华严寺玄览传附慧昶守如》

按,

颖 老

    按,颖老,生平行状不详,宋陆游有《福州请圣泉颖老疏》一文。

殊上人

明陈亮《访圣泉殊上人》诗:“步入金沙地,禅居偶闭关。碧云凝曙色,红树满寒山。尚觉香缘浅,空携俗虑还。三车何处演,却放白牛间。”

 按,殊上人法名不详,生平行迹无从查证,可能是陈亮的故交。

善 灿

按,明神宗万历年间(1573-1620),善灿住持圣泉寺,重建佛堂大殿,再振寺声。 

怀 岳

     按,怀岳,明代僧侣,生平不详,今有《神移泉》诗一首行世,云:“岩头瀑布泻寒烟,井底澄清浸月圆。性水真空同法界,神从何处更移泉。”见卷六艺文志。

普 智

圣泉寺闽邑信士练明梁、曾绍忠、陈起龙募捐,大清嘉庆丁卯年(1807年)孟夏十四日铸,钟重八百斤,住持僧普智,莲宅林邦兼铸司。

                                              ——龙纽大钟铭文

近 代

达 本

达本 (一八四七-一九三0)福建省古田县人。年二十二岁(一八六八)投福清县黄蘖山香戒寺依汉林和尚出家, 二十四岁(一八七0)依鼓山涌泉寺净空和尚受具足戒。后朝礼四大名山,又往暹逻、印度朝礼释尊遗迹。回国后至镇 江金山寺参向上一著,经数载,一日摸着衲僧鼻孔,参透祖师要关,遂发宏愿,阐扬宗风。返鼓山涌泉寺,净香和尚 器之,传与心印,为曹洞宗四十五代。任鼓山监院,厘订坐香规则,功课槌推,使与江浙丛林一致。一八八七年, 法师立志中兴雪峰道场,得妙莲,古月二老的支持,在原寺遗址建造法堂、大殿、禅堂、库房、客堂、斋堂、祖师堂、 伽蓝殿、天王殿、并塑佛像。於一九O一年赴南洋槟城募化,回国后督工施造,不数年完成。又接纳福州圣泉寺, 古田吉祥、保福、极乐三寺为雪峰下院。一九一六年法师又任鼓山涌泉寺方丈。一九三O年示寂於鼓山,归骨雪峰, 为其建立中兴祖师塔。 

                                     ——《圆瑛法师年谱》页64。(80)

圆 瑛

“泉声说法”

宝 松

释宝松,俗姓陈。字闻照,祖籍福建长乐,清光绪十七年生于榕城。……假福州东门外圣泉寺掩关,专修禅定。民国二十八年出关,时抗战军兴目睹忠勇将士为国捐躯之精神,及死难同胞之凄惨。乃发愿兴建千口焰台,用超忠魂,以慰英灵。

                         ——释东初:《中国佛教近代史》下册818页。

     按,宝松和尚行迹另见卷六艺文《马来西亚怡保东莲小筑一真法界纪念碑》。内容扩充

现 代

广 霖

西 净

传 观

传观法师现任福州东山圣泉寺住持,兼任福建闽侯县佛教协会副会长,旗山万佛寺监院。

《闽侯县佛教协会召开常务理事扩大会议》 8月12日,闽侯县佛教协会在福州旗山万佛寺学戒堂召开常务理事扩大会议。会议由县佛教协会副会长明修法师主持。县佛教协会会长广霖法师到会讲话。县佛教协会副会长传观法师宣读关于二00七年县佛协工作总结和财务工作报告。最后闽侯县民宗局赵建华局长作了讲话。参加会议的有会长、副会长、秘书长、副秘书长、常务理事、理事、全县各寺院当家共六十多人。——《福建佛教》2008年第3期。

上一篇: 卷四 护法
下一篇: 卷二 建置

网站首页 | 新闻中心 | 圣泉书院 | 泉声讲堂 | 圣泉禅茶 | 圣泉印社 | 佛教与企业

地址:福建省福州市晋安区鼓山镇园中村110号大北农圣泉寺 电话号码:0591-87880072 传真0591-87902120

QQ群:158074229 邮箱:fzsqs136@163.com 网站建设:聚耀美 http://www.hzjuym.com 网站备案:浙ICP备12011421号-1